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3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。“八荣八耻”应当成为我们这个社会的共识，也应当成为我们每个人做人的准则。如何理解“八荣八耻”，我们应该树立怎样的社会主义荣辱观？日前，记者就这一热点话题专访了四川大学政治学院阎钢教授。
公民道德建设的标尺
记者：“八荣八耻”是当前大家正在热议的一个话题，它的提出，是不是意味着当前我们的道德建设中存在很多迫切需要解决的问题？
阎钢：在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设确实面临很大的挑战。现实社会生活中存在着一些不健康、不文明的现象，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋生和蔓延对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济的健康发展。
记者：当前提出树立社会主义荣辱观，有什么现实意义？
阎钢：任何一个国家一个民族都必须有属于自己的民族文化形态。胡锦涛总书记提出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，则从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺。树立正确的社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会，落实科学发展观的必然要求，也是将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的具体体现。
国内外双重作用的结果
记者：目前我们社会中存在的种种道德失范现象，是不是受西方价值观的影响？
阎钢：应该是国际环境和国内环境双重作用的结果。改革开放以来，西方发达国家“以个体为中心”的强势文化也铺天盖地而来。很多青少年在汲取西方文化和价值观的时候，很容易走极端，不加筛选地全部接受。这对青少年人生观、价值观的形成极为不利，如有的青少年没有学到西方“诚”和“信”的东西，却学到了西方文化中最自我的东西。
记者：来自国内的影响主要表现在哪些方面？
阎钢：改革开放很重要一个特点是通过利益激发人们的干劲。在我们建立市场经济的过程中，对利益的追求无疑是把双刃剑，可以促进生产发展，经济繁荣，当然也会滋生欺骗、拜金主义等问题。在这个时候，树立自己国家和民族的思想道德品牌就显得至关重要。
符合广大群众的价值判断
记者：不久前，团省委对在川36所高校学生进行了一次“大学生思想动态”的不记名随机抽样调查，在处理公私关系上，41.17%的人选先公后私，40.58%的人选公私兼顾；当国家和集体遇到危险和困难时，60.25%的人选尽自己所能给予帮助，25.34%的人选如需要可以献出一切；当路遇坏人行凶、抢劫、偷盗时，35.76%的人愿意挺身而出。把调查结果和“八荣八耻”的内容相对照，两者反映的价值观是相同的。
阎钢：这说明“八荣八耻”符合广大群众的价值判断，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。2001年，党中央出台了《公民道德建设实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字方针，今年又提出要树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，可以说后者是前者精神的具体化。
彰显时代属性
记者：荣辱观古已有之。这次提出要树立社会主义的荣辱观是否意味着我们更强调它的时代属性？
阎钢：是的。荣辱观在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。“八荣八耻”是社会主义条件下公民必须具备的基本道德素质。到了共产主义社会，荣辱观的要求会更高。比如，全心全意为人民服务、毫不利己专门利人等等。当然，任何一个时代的荣辱观都不能割裂民族的传统文化而存在，这就是为什么说，“八荣八耻”既汲取了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，又被赋予了社会主义所特有的思想道德元素。
记者：如何在青少年中树立正确的荣辱观呢？
阎钢：首先要在全社会形成一种共识。荣辱观不仅需要得到自我的确认，更需要社会的认同，荣是社会给的，辱也是社会给的。现在我们为什么要唱响雷锋精神、焦裕禄精神、载人航天精神，为什么要重奖见义勇为者，就是要在全社会形成一种共识，让大家知道是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。另一方面就是要建立完善的法规制度，加大对腐败、不诚信等行为的监督和约束，让“八荣八耻”成为一种文化的自觉，成为社会大众自觉自愿的行动。
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