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近年来，有关昭君文化的研究日益引起人们的重视，内蒙古呼和浩特市已经连续举办了多届“昭君文化节”和“昭君文化理论研讨会”，湖北等地也相继举办了类似活动。王昭君是一个什么样的人？我区著名学者马冀接受本报专访时回答了这一疑问。
★和亲是西汉惊天动地的大事件
公元前33年，匈奴单于呼韩邪稽侯珊第三次来到汉朝的京师长安城，觐见汉元帝刘，表示归附中央王朝的诚意和对汉元帝的尊敬，并且请求“婿汉氏以自亲”。元帝应允，后宫宫女王昭君挺身而出“请掖庭令求行”，担当“和蕃使者”的角色。这就是中国历史上著名的“昭君出塞和亲”。
昭君出塞和亲在汉匈朝野上下引起了巨大反响。这一年，汉元帝下诏改元为“竟宁”(给边境带来和平安宁之意)。在封建社会，改元是国家政治生活中一件大事，从最高统治者到一般民众都非常重视。
★王昭君其人其事
记者：王昭君出塞时是多大年龄？
马冀：班固在《汉书·匈奴传》中说得很明确：“王嫱字昭君。”《汉书》九次提到昭君处，有两处称“王嫱”，都是在汉宫时，有七处称“昭君”，都在出塞后。古代男子20岁以后才“冠而加字”，称字不称名是对对方的尊重。同时也透露了一个消息：昭君出塞时可能恰好20岁；由出塞时年龄再前推20年即为昭君出生年：约公元前53年(甘露元年)。
记者：王昭君到底是死于哪一年，死于何处？对此，您有无更准确的观点，因为关于昭君的死年和死所史无明文。
马冀：唐代《王昭君变文》称，昭君死后，汉哀帝曾派使者杨少前往吊祭。据此，昭君可能死于哀帝年间(公元前6年-公元1年)，享年五十岁左右。至于死于何处，当以漠北可能性较大，因为昭君出塞后，史书从未提及她归汉之事，如果她晚年归汉，史书绝不会不载，例如西汉时出嫁乌孙的解忧公主晚年携孙归汉，《汉书》就有记载。
★王昭君到底是哪里人？
记者：千百年来，人们都认为昭君是汉族人，但近年来有人提出新说，认为她是“土家族姑娘”或“蛮夷”女子，这是怎么回事？
马冀：持这一说法的人其论据主要是说鄂西是古代巴人活动的地区，而巴人是土家族的先人。此外没有提出更直接的证据。事实是，古代巴人早在昭君出塞前三百多年就离开鄂西了，而且当时楚、秦等国还不断对巴人发动战争。直到昭君出生时，鄂西一带还有巴人遗存，不过未必会比楚人、秦人更多。因此不能轻易说昭君是土家族姑娘，因为两千年前的巴人与现代土家族其间不知经历了多少变化。
当然，如果说王昭君生于长于鄂西一带，当地的民风民气对她产生了一定影响，这是没有问题的。例如受封建礼教束缚较中原少，受刚勇倔强的民风习染较多等等。但其中更主要的应该是受同乡屈原遗风的影响，屈原爱国忧民的精神，反抗斗争的勇气，高尚峻洁的人格，都与昭君的思想性格行为有很多相通之处。
王昭君总是和琵琶形影相随？
记者：在众多的文学艺术作品中，王昭君总是和琵琶形影相随，王昭君在出塞时是否真的怀抱琵琶？
马冀：昭君出塞是否怀抱琵琶，难以定论。最早把琵琶和昭君联系的，是西晋石崇，他在《王明君辞》序文中说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送昭君亦必尔也。”由乌孙公主出塞令乐工弹琵琶，推想昭君亦必如此。石崇又让歌妓绿珠弹琵琶表演昭君，轰动一时，于是人们就干脆让昭君“怀抱琵琶”了。唐虞世南也相信昭君怀抱琵琶，虞氏是著名的音乐史专家，他的态度具有权威性，此后昭君便被视为琵琶演奏家，竟至后代一些喜弹琵琶的伶人、乐师也被誉为“王昭君”。
关于昭君与琵琶的关系，还有一则流行于北方少数民族地区的传说：昭君出塞后，琵琶坏了，交给当地的工匠修理。工匠按照匈奴乐器的形制把它改小了一些。昭君见了笑道：“浑不似”“(意为大不像)。”于是一种汉族琵琶与匈奴乐器相结合的新乐器便产生了。这种乐器之名由昭君的一言一笑而来，人们称它为“浑不似”“胡拨思”“虎拍四”“火不思”等等。近年来蒙古族音乐工作者从传统资料中挖掘并研制出“火不思”，并在北京专场演出，大获成功。
本来是跟乌孙公主有瓜葛的琵琶，后来竟被移植到昭君身上，而少数民族的乐器“火不思”的来源，更被说成起于昭君的一言一行。这种于史无稽或张冠李戴的事，却流传千载，得到广大群众的认可，个中缘由就在于昭君的魅力。人们愿意把美好的事物、动听的音乐都附会到她的身上。
★王昭君出塞的路线
记者：王昭君从汉都长安出发都走了哪些地方？
马冀：关于这一点，历史上没有文字说明。只能参考林干教授在《试论王昭君艺术形象的塑造》一文。
大体为，王昭君从汉都长安(今陕西西安市)出发，经右冯翊(在长安东北)、北地(今甘肃庆阳县)、上郡(今陕西榆林县)、西干河(今内蒙古鄂尔多斯市)、朔方(今内蒙古杭锦旗)至五原。过五原的行进路线，据林干初步探明，是由五原西行，至朔方郡临河县(今内蒙古临河东北，靠近乌加河南岸)，渡北河(今乌加河)，向西北方向出高阙(今石兰计山口)，越过长城，而后进入匈奴所辖地区。进入匈奴草原后，要到达漠北的单于庭(约在今蒙古乌兰巴托附近)，其间还有遥远的路程。
★昭君出塞的衣住行
记者：昭君出塞是骑马、骑骆驼，还是坐车？
马冀：匈奴是“以马上战斗为国”的民族，马是匈奴人交通和战阵的主要工具，而且适应塞北草原地理环境，昭君随同呼韩邪单于返回漠北时，骑马的可能性不会没有。
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