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我虽然是搞社会科学研究的，但平时十分关注当前科技发展的最新成果，尤其是有关宇宙与生命科学领域。在我心目中，比较崇敬的外国科学家有两位，一位是已经故去的爱因斯坦，另一位就是身体欠佳，但仍然健在的霍金。因为他们揭示了时间与空间的本来性状，提出时间和空间不是一个恒常之量，而是一个变量。在佛教的理论中，认为时间和空间都是假法，也就是说不是一个永恒不变的东西。因此，上述两位科学家，从科学的角度，印证了佛教了结论。
霍金前不久来中国访问，出席在北京举行的2006年国际弦理论大会。我最早是从香港媒体的报道中得知此消息的，又听说霍金要来北京，并要作两场报告。当时，我就给包括凤凰卫视、中国科技馆、中国科协、中国科学院等单位的朋友打电话，询问相关情况，看是否有机会亲听科学家的演说。
但后来因为日常工作比较忙，再加上觉得四处打电话麻烦人也觉得不好，于是就没有继续跟进。等到一个周一的晚上，我看中央电视台的《新闻联播》，得知上午霍金在北京人民大会堂，向北京市民做了一场报告。后来一了解，该场报告的票，是中科院物理所免费发放的，只要及时去领即可。我是真有点后悔，为什么后来没有继续询问下去，起个大早，也没赶上晚集。
正在我处在无限遗憾的心情之中，要说“因缘真是不可思议”。当天晚上，在我进行完日常的读书、写作之后，为了舒缓紧张而兴奋的神经，打开电视，漫无目的的调换着近百个频道。无意间，发现CHC电影频道，正在放一部名为《暹罗玫瑰》的泰国电影。开始我并没有被影片吸引，只是觉得奇怪和费解，因为画面中所呈现的，老是古代与现代交错的场景，于是我就耐心的看了下去。
影片《暹罗玫瑰》讲述的是，在2004年，一份相传已经散失多年的，由法国人FrancoisXavier所撰写《Voyageur》手稿，在泰国重现于世，并被巴黎一所大学获得。这部手稿记载了许多十九世纪后半期在暹罗发生的事情，其中还记述了一位叫梅尼的暹罗女子，这个女子能够预知未来，她预言像艾菲尔铁塔一样的建筑会矗立于昭帕耶河上，塔下是英国和法国的殖民地等事件。
这份手稿引起了世界历史学家的兴趣，他们集中在法国巴黎，一同讨论这份手稿的真实性。由于手稿所涉及的内容非常敏感，驻巴黎的泰国大使馆派出了通晓英、法两国语言的年轻女翻译，她的名字也叫梅尼，与法国有关方面进行交涉，希望能够取回文件。然而在现场，梅尼刚一接触到手稿，便开始不由自主的走神，眼前总能看到一些过去的人和事。
在回到曼谷后，梅尼在睡醒一觉后，发现自己竟然回到了十九世纪末的暹罗。随后，她频繁往来于过去与现在，并通过自己对历史的了解，为当时的暹罗人预言了法国的殖民侵略，以及种种现代社会的情况。当时的人们都觉得她十分神秘，有一位出版印刷业者，将她所说的所谓的各种“预言”，都记录了下来，也就是后来的那份手稿。
该片的编导是苏拉庞·平尼吉哈，主演是弗罗伦丝·方尼达·费佛瑞、林格斯劳·潘朋、史蒂芬·林伯特。这部影片所讲述的故事，是一个典型以时空穿梭为背景的故事。故事本身到并没有什么希奇，但主要是在我看它的时间，恰恰是在霍金在大会堂讲解了时空的奥秘，而我又十分懊悔没有现场聆听之后。当我看完整部影片，确实有一种因缘机会的感觉。
在说回霍金，他主要的一部著作，其实是一部给非专业人士写的普及性的读物——《时间简史》，在国内被翻译出版后，影响还是比较大的。但一般人看完之后，虽然已经是一部通俗读物了，但还是觉得看不懂，因为他们很难理解，或者更准确一点说是更难接受，这样一个“时间和空间都可被改变”的事实。
像我们搞佛教的人来读《时间简史》这本书，其内容与结论都是比较容易理解的，因为从某种意义上来说，还没有佛教讲的深刻。只是书中的一些物理及数学公式及推理，由于专业局限，不能完全看懂。
佛教认为，时间和空间都是人们为了解释和思考问题，而自我规定和设立的假法，并非真实存在、永恒不变的事物。所谓“相对论”，也就是说时空并非是“绝对”的，而是“相对”的。而在中国古代，比如“洞中方一日，世上已千年”、“天上一天，地下十年”等说法，也就是一种朴素的相对论，只不过我们把它神化了而已。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人们只所以会有生老病死的现象，会有种种的痛苦与烦恼，除去自身内在心理因素外，主要就是不能摆脱时空禁锢。而前面已经说过，时间和空间都是人们自己设计出来的概念，本来是要为人所用的，不想到现在反倒把人类本身给套起来了，闹得最终不得解脱。
因此从佛教观点来看，人们要想获得真正意义上的自由、快乐，首先就要跳出时空，打破时空对自己思想、行为、肉体的束缚。