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“中国还很少专门的艺术博物馆。你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢?”李泽厚《美的历程》开篇如斯说。
李泽厚是当代著名哲学家和思想史家，也是20世纪中国美学第三代学者中的代表性人物，《美的历程》则是他已出版的20多部书中流传最广、自己也感到最亲切的代表作之一。此书1981年文物出版社初版，20多年来常销不断。《美的历程》不只是在专家学者间流传，在青年一代中也有普遍的影响力。一般青年读《美的历程》，与其说是为了研究美学，毋宁说是一种鼓励：作为21世纪的中国人，在民族传统急遽消失的时刻，再一次严肃审视民族传统中的审美经验。
苏轼谈读书有“八面受敌”之说。我以为，《美的历程》至少有三重意蕴，可有三重收获。首先，可作为生动的中国艺术史和文学史读。《美的历程》以文学和艺术作品为阐释对象，对上古至晚清的艺术历程作了一次美的巡礼。那远古图腾的神话传说，人面含鱼的彩绘陶盆，饕餮狞厉的商周铜器，巍峨壮丽的秦代建筑，古拙浑厚的汉代画像，悲惨森严的佛窟雕塑，笔走龙蛇的晋唐书法，气韵生动的宋元画轴，以及想象奇异的屈骚楚辞，意境阔远的唐宋诗词，愤俗感伤的晚清小说等等。《美的历程》犹如一位博学的向导，把你引进古代艺术宫殿，让你饱览先人的灿烂艺术。进而，可作为精要的中国审美意识发展史读。《美的历程》有句名言：“心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代魂灵的心理学。”伴随着艺术史的巡览，那远古的龙飞凤舞，先秦的理性精神，楚汉的浪漫主义，阮籍陶潜与魏晋风度，杜诗颜字与盛唐之音，宋元山水画所追求的闲逸之趣，明清市民文艺所体现的解放精神，《美的历程》犹如一位睿智的哲人，向你指示艺术内蕴的审美精神，展示中国审美思潮的演化轨迹。最后，还可以作为精粹的美学和艺术理论读。李泽厚是20世纪中后期实践美学的代表，创建了人类学本体论的实践美学体系。在《美的历程》中，他结合传统的审美和艺术实践，对积淀说、自然人化说、美是自由的形式、艺术是情感的物化，以及建立情理交融的新感性等命题，以流露着浓厚诗情的笔调作了深入明晰的阐述。
除了《美的历程》，李泽厚的美学专著还有《华夏美学》和《美学四讲》，安徽文艺出版社近年合为《美学三书》出版。如果说《美的历程》是“审美意识史”，《华夏美学》则是“审美学说史”，《美学四讲》又是自我体系的“美学引论”。倘能合而观之，怎能不启迪心智，养成美的眼光?